ลักษณะของผู้พยากรณ์
ผู้เผยพระวจนะคืออะไรกันแน่?
ผู้เผยพระวจนะคือคนที่พูดกับผู้คนในนามของพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะได้ประกาศพระประสงค์ของพระเจ้า เรียกผู้คนกลับมาหาพระเจ้า และเตือนผู้คนถึงการพิพากษาของพระเจ้าสำหรับสิ่งเลวร้ายที่พวกเขาทำ พระเจ้ามักใช้ศาสดาพยากรณ์เพื่อประกาศเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต ตัวอย่างเช่น ผู้เผยพระวจนะหลายคนในพันธสัญญาเดิมเทศนาเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์
ปากสำหรับพระเจ้า
ผู้เผยพระวจนะเป็นคนพิเศษในด้านหนึ่ง พวกเขาไม่ได้แสดงความคิดและความคิด แต่เป็นข้อความเฉพาะจากพระเจ้าในช่วงเวลานั้น พวกเขาเป็นเหมือนปากของพระเจ้าเพื่อที่พระเจ้าจะตรัสกับผู้คนผ่านทางผู้เผยพระวจนะ ในทางกลับกัน ผู้เผยพระวจนะก็เป็นคนธรรมดามากที่มีภูมิหลังต่างกันมาก
ตัวอย่างเช่น อาโมศเป็นผู้เลี้ยงแกะแท้ ส่วนยะซายาห์มาจากครอบครัวชั้นสูง. แต่ไม่ว่าผู้เผยพระวจนะจะแตกต่างกันอย่างไร สิ่งหนึ่งที่ใช้ได้กับพวกเขาทั้งหมด: พระเจ้าคือผู้ที่เลือกพวกเขาให้พูดกับผู้คนผ่านทางพวกเขา
ผู้เผยพระวจนะพูดถึงอะไร
พระเจ้าใช้ศาสดาพยากรณ์เพื่อให้ผู้คนรู้ว่าพระองค์ไม่พอใจกับวิธีที่พวกเขาดำเนินชีวิต เรามักจะอ่านพระคัมภีร์ว่าคนอิสราเอลไม่เชื่อฟังพระเจ้า และจากนั้นผู้เผยพระวจนะมีหน้าที่ทำให้ผู้คนตระหนักว่าพวกเขามาผิดทาง
ตัวอย่างเช่น ผู้เผยพระวจนะหลายคนแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าจะลงโทษผู้คนหากพวกเขาไม่กลับไปสู่วิถีชีวิตที่พระเจ้าคิดไว้ พระเจ้ายังใช้ผู้เผยพระวจนะเพื่อให้กำลังใจผู้คนในยามยาก ถ้าเพียงแต่ประชาชนวางใจในพระเจ้า ทุกอย่างก็จะดี
ไม่ใช่งานง่าย
ผู้เผยพระวจนะหลายคนไม่ได้ง่ายอย่างแน่นอน พวกเขาพูดในนามของพระเจ้า แต่ข้อความจากพระเจ้าไม่ได้รับการตอบรับอย่างซาบซึ้ง สิ่งนี้มักมีผลกับผู้ส่งสารด้วย ดังนั้นเยเรมีย์จึงถูกขังอยู่ในกรงและล้อเลียน ผู้คนไม่สามารถชื่นชมและยอมรับข้อความนี้ พระเจ้าบอกเอเสเคียลว่าเขาต้องพูดกับผู้คน แต่พระเจ้าตรัสทันทีว่าประชาชนจะไม่ฟังเขา
เอเสเคียลคนเดียวกันได้รับมอบหมายให้แสดงผ่านการกระทำเชิงสัญลักษณ์ว่าพระเจ้าไม่พอใจประชาชนอย่างไร ชนิดของโรงละครริมถนน เขาต้องอบอาหารโดยใช้มูลวัวโดยนอนตะแคงซ้าย 390 วัน และนอนตะแคงขวา 40 วัน
ประวัติโดยย่อของผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ไบเบิล
ในตัวอย่างแรก เราเห็นผู้เผยพระวจนะแสดงเป็นกลุ่ม . พวกเขามีลักษณะเสื้อผ้า (เสื้อคลุมมีขนและเข็มขัดหนังเช่นใน 2 พงศ์กษัตริย์ 128 เปรียบเทียบ มธ. 3: 4) อยู่บิณฑบาตและเดินทางรอบ การแสดงของพวกเขารวมถึงดนตรีและการเต้นรำ สร้างความปีติยินดีที่ผู้เผยพระวจนะสัมผัสได้ถึงพระเจ้า ซาอูลก็เกิดขึ้นเช่นกันเมื่อเขาพบกับผู้เผยพระวจนะ (1 ซมอ. 10, 5-7)
อย่างไรก็ตาม เมื่อคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลพัฒนาจากกลุ่มผู้เผยพระวจนะเป็น เป็นรายบุคคล , คำอธิบายสุขสันต์หลุดออกไป ผู้เผยพระวจนะเพียงแค่รายงานว่าพระเจ้าพระเจ้าตรัสกับเขาแล้ว วิธีการพูดนั้นอยู่ภายใต้สิ่งที่พระเจ้าตรัสไว้โดยสิ้นเชิง ผู้โดดเดี่ยวเหล่านี้ซึ่งไม่เข้าใจตนเองในฐานะผู้เผยพระวจนะกลุ่มอีกต่อไป (ดู ตัวอย่างเช่น คำตอบเชิงลบของผู้เผยพระวจนะอาโมสใน อ. 7,14) ก่อให้เกิดคำทำนายแบบคลาสสิกซึ่งรวมถึงคำทำนายของ คัมภีร์ เพราะพวกเขาได้ทำขั้นตอนของการเขียนคำพยากรณ์ของพวกเขา
งานเขียนนี้เป็นการประท้วงต่อต้านทัศนคติที่ปฏิเสธของผู้ฟังผู้เผยพระวจนะในขั้นต้นที่จะยอมรับข่าวสารที่สิ่งเหล่านี้นำมาแทนพระเจ้า (ดู ตัวอย่างเช่น การแสดงของอิสยาห์ในอิสยาห์ 8,16-17) ด้วยวิธีนี้คำเผยพระวจนะจึงได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับคนรุ่นต่อไป สิ่งนี้นำไปสู่การเติบโตทางวรรณกรรมของสิ่งที่เรารู้จักในฐานะผู้เผยพระวจนะโดยธรรมชาติ จากคำทำนายคลาสสิกนี้ โมเสส ถูกมองย้อนกลับไป หลังจากที่เชลยชาวบาบิโลนถูกมองว่าเป็นผู้เผยพระวจนะและเป็นผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างแท้จริง ดังในเฉลยธรรมบัญญัติ 34.10
แท้จริงประวัติศาสตร์ของอิสราเอลทั้งหมดถูกตีความว่าเป็นการสืบทอดของศาสดา: เริ่มต้นด้วยการเปิดเผยตนเองโดยตรงของพระเจ้าบนภูเขาซีนาย มีคนกลาง ผู้เผยพระวจนะ ซึ่งโมเสสเป็นคนแรกเสมอ (ดังนั้น: ฉธบ. 18,13- 18) (รถตู้ Wieringen หน้า 75-76)
คำทำนายคลาสสิกพัฒนาอย่างเต็มที่ในอิสราเอลตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 เท่านั้น ไม่ว่าในกรณีใดมันเป็นเรื่องของศาสดาพยากรณ์ซึ่งมีการเผยพระวจนะและข้อความ พวกเขาถูกเรียกว่า 'ผู้เผยพระวจนะพระคัมภีร์' ในศตวรรษที่ 8 อาโมสและโฮเชยาเกิดขึ้นในอิสราเอลตอนเหนือ: อาโมสมีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อการล่วงละเมิดทางสังคม โฮเชยาด้วยความกระตือรือร้นเรียกร้องความจงรักภักดีต่อการเผชิญหน้าครั้งแรกของพระเจ้าในทะเลทราย ในอาณาจักรทางใต้ของยูดาห์ อิสยาห์ปรากฏตัวหลังจากนั้นไม่นาน ร่วมกับมิชา เขาได้ตีความสงครามที่กษัตริย์ซีเรียและอิสราเอลกำลังต่อสู้กับเยรูซาเล็มอยู่ในขณะนี้
อิสยาห์แทรกแซงการเมือง เช่นเดียวกับเอลียาห์และเอลีชารุ่นก่อน เขาเรียกอาหัสและหลังจากนั้นเฮเซคียาห์อย่าวางใจในอัสซีเรียและอียิปต์ แต่ในพระเจ้าเท่านั้น ในปี 721 อาณาจักรเหนือล่มสลายและกรุงเยรูซาเล็มถูกปิดล้อม คำพยากรณ์ของมีคาห์ยังเป็นข้อกล่าวหาที่เฉียบแหลมเกี่ยวกับการทุจริตและการละเมิดทั้งหมด ภาษาของเขารุนแรงกว่าภาษาอามอสเสียอีก สำหรับเขาเช่นกัน หลักประกันเพียงอย่างเดียวสำหรับอนาคตของอิสราเอลก็คือความสัตย์ซื่อต่อพระเจ้า มิฉะนั้นทุกอย่างจะจบลงด้วยการทำลายล้าง แม้แต่วัดก็จะไม่ละเว้น
เยรูซาเลมกำลังเผชิญกับภัยพิบัติในศตวรรษที่ 7 คำพยากรณ์ของเศฟันยาห์ นาฮูม และฮาบากุกชี้นำกระบวนการนี้ แต่โดยเฉพาะพวกเยเรมีย์ซึ่งเกิดขึ้นจนถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 ท่ามกลางกษัตริย์องค์สุดท้ายของยูดาห์ ได้ยินคำเตือนครั้งแล้วครั้งเล่าว่ามีเพียงคำตอบเดียวสำหรับวิกฤต นั่นคือ สัตย์ซื่อต่อพระเจ้า ในปี 587 สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เกิดขึ้น: ความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มและวิหารของกรุงเยรูซาเล็ม และการเนรเทศประชากรส่วนใหญ่ไปยังเมืองบาเบล
การเนรเทศชาวบาบิโลนเป็นเหมือนการอพยพและบทสรุปของพันธสัญญา ซึ่งเป็นช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของอิสราเอล เธอเป็นมากกว่าเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นครั้งเดียว เธอกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความทรงจำ ในทางที่น่าเศร้าแต่ไม่แห้งแล้ง อิสราเอลได้รู้จักพระเจ้าของเขาและตัวเขาเองในรูปแบบใหม่ พระเจ้าไม่ผูกมัดกับวัด เมือง ประเทศ หรือผู้คน ในส่วนของอิสราเอล เรียนรู้ที่จะเชื่อโดยไม่อ้างสิทธิ์ใดๆ ต่างประเทศจะนั่งริมลำธารบาบิโลนเพื่อเติมพลังและเรียนรู้ที่จะวางใจในพระเจ้าเท่านั้น
เมื่อหายนะแห่งการทำลายล้างและการเนรเทศเป็นความจริง น้ำเสียงของผู้เผยพระวจนะหลายคนก็เปลี่ยนไป เอเสเคียลซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของยิระมะยาห์และเทศนาท่ามกลางเชลย ตอนนี้จะให้กำลังใจและเรียกร้องความมั่นใจเป็นพิเศษ พระองค์ทรงช่วยให้พวกเขารับมือกับการสูญเสียที่ดินและโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระวิหาร ผู้เผยพระวจนะที่ไม่รู้จักซึ่งเรียกว่าดิวเทอโร - อิสยาห์ประกาศข้อความแห่งการปลอบโยนในช่วงเวลานั้น: ความสำเร็จครั้งแรกของกษัตริย์เปอร์เซียไซรัสด้วยนโยบายทางศาสนาที่ประนีประนอมเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงการปลดปล่อยที่จะเกิดขึ้นและกลับสู่กรุงเยรูซาเล็ม
นับตั้งแต่สิ้นสุดการเนรเทศ ผู้เผยพระวจนะจะติดตามกันและกันโดยไม่มีลำดับเหตุการณ์ที่แน่นอน ฮาฆีและเศคาริยาห์ร่วมในความพยายามครั้งแรกในการฟื้นฟูพระวิหาร ผู้เผยพระวจนะคนที่สามที่ไม่รู้จักจากโรงเรียนของอิสยาห์ ชาวทริโท-อิสยาห์ พูดกับเชลยที่กลับมาในกรุงเยรูซาเล็ม แล้วมา มาลาคี โอบาดีห์ โยเอล
การสิ้นสุดของคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ขณะนี้อิสราเอลไม่มีพยานอย่างเป็นทางการถึงพระวจนะของพระเจ้า ผู้คนค่อยๆ รอคอยการกลับมาของผู้เผยพระวจนะหรือการเสด็จมาของผู้เผยพระวจนะ (เทียบ ดท. 18,13-18) ความคาดหวังนี้มีอยู่ในพันธสัญญาใหม่เช่นกัน พระเยซูเป็นที่รู้จักในฐานะศาสดาพยากรณ์ผู้ต้องมา อย่างไรก็ตาม คริสตจักรยุคแรกได้เห็นการฟื้นคืนพระวจนะของคำพยากรณ์ แม้ว่าทุกคนจะได้รับวิญญาณตามคำพยากรณ์ของโยเอล (เปรียบเทียบ กจ. 2,17-21) แต่บางคนก็ถูกเรียกว่าเป็นผู้เผยพระวจนะอย่างชัดเจน
พวกเขาเป็นผู้แปลพระวจนะของพระเจ้าสำหรับประชาคมคริสเตียน การเผยพระวจนะอาจหายไปในรูปแบบทางการ โชคดีที่คริสตจักรรู้จักผู้คนตลอดเวลาซึ่งสอดคล้องกับผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ไบเบิล ได้ปรับปรุงข้อเสนอของพระเจ้าอย่างน่าประหลาดใจและความสามารถในการตอบสนองต่อข้อเสนอนั้น (CCV หน้า 63-66)
สารบัญ