อธิษฐานเผื่อผู้หลงทาง . พระเจ้าได้ทรงให้เกียรติ และในหลาย ๆ กรณีก็ได้ตอบคำอธิษฐานของผู้เชื่ออย่างแรงกล้าเพื่อความรอดของผู้ไม่เชื่อ เกี่ยวกับความรอดของเขาเอง แอล.อาร์. สการ์โบโรห์ ประธานคนที่สองของวิทยาลัยศาสนศาสตร์แบ๊บติสต์ตะวันตกเฉียงใต้ และผู้ดำรงตำแหน่งประธานคนแรกของการประกาศข่าวประเสริฐในโลก (เก้าอี้แห่งอัคคีภัย) เล่าว่า:
อิทธิพลเริ่มต้นของมนุษย์ที่นำไปสู่ความรอดของฉันอยู่ในคำสวดอ้อนวอนของแม่เพื่อฉันเมื่อฉันยังเป็นทารก เธอลุกขึ้นจากเตียง ลงไปที่หลุมศพที่ฉันอาจจะมีชีวิตอยู่ และคลานคุกเข่าบนพื้นถึงเปลน้อยของฉันเมื่ออายุได้สามสัปดาห์ และอธิษฐานว่าพระเจ้าจะทรงช่วยฉันให้รอดในเวลาอันดีและทรงเรียก ข้าพเจ้าจะเทศน์[1]
อันที่จริง การวิจัยได้เปิดเผยในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาว่าโดยไม่คำนึงถึงขนาดหรือสถานที่ คริสตจักรแบ๊บติสต์ใต้ที่รายงานว่ามีอัตราการรับบัพติศมาสูงที่สุดที่สวดอ้อนวอนเพื่อความรอดของผู้ไม่เชื่อตามชื่อเพื่อประสิทธิภาพในการประกาศของพวกเขา[2]
แม้ว่าตัวอย่างทางประวัติศาสตร์และหลักฐานเชิงสืบสวนเกี่ยวกับพรของพระเจ้าเกี่ยวกับการอธิษฐานของผู้เชื่อเพื่อความรอดของผู้หลงหายสามารถบันทึกได้ แต่มีแบบอย่างในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการอธิษฐานเพื่อความรอดของผู้ไม่เชื่อเพื่อยืนยันตัวอย่างและหลักฐานเหล่านี้หรือไม่? ใช่ แท้จริงแล้วพระคัมภีร์ได้กำหนดแบบอย่างสำหรับผู้เชื่อในการอธิษฐานเพื่อความรอดของผู้หลงหาย เมื่อมีคนพิจารณาว่าพระเยซูทรงปฏิบัติ เปาโลยอมรับ และพระคัมภีร์แนะนำการอธิษฐานเพื่อความรอดของผู้ไม่เชื่อ
แบบอย่างของพระเยซู
พระคัมภีร์ยืนยันว่าพระคริสต์ทรงอธิษฐานเผื่อผู้หลงหาย เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของผู้รับใช้ของ ขณะที่พระคริสต์ทรงทนทุกข์เพื่อบาปของโลกบนไม้กางเขน พระองค์ทรงอธิษฐานขอการอภัยจากคนบาปที่ตรึงกางเขนและประณามพระองค์ พระคัมภีร์ไม่ได้ระบุว่าทุกคนหรือหลายคนได้รับการอภัยโทษ อย่างไรก็ตาม อาชญากรคนหนึ่งที่ถูกตรึงที่กางเขนซึ่งในตอนแรกเยาะเย้ยพระองค์ (มธ 27:44) ในเวลาต่อมาได้อ้อนวอนพระเจ้า เป็นผลให้เขาได้รับการอภัยบาปและแปลงสัญชาติเป็นพลเมืองของสวรรค์โดยพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงห่วงใยมากพอที่จะสวดอ้อนวอนให้เขา นอกจากนี้ อัครสาวกเปาโลยอมรับว่าอธิษฐานขอให้ชาติยิศราเอลที่ไม่มีความเชื่อรอด ท่านเขียนจดหมายถึงผู้เชื่อในกรุงโรม พี่น้องทั้งหลาย ความปรารถนาของข้าพเจ้าและคำอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่ออิสราเอลคือขอให้พวกเขารอด (โรม 10:1, NKJV) ความปรารถนาของเปาโลเพื่อความรอดของเพื่อนร่วมชาติทำให้เขาอธิษฐานขอความรอดของพวกเขา แม้ว่าอิสราเอลจะไม่รอดทั้งหมดในช่วงชีวิตของเขา แต่เขาตั้งตารอด้วยศรัทธาถึงวันที่ความรอดของคนต่างชาติจะสมบูรณ์และคำอธิษฐานของเขาเพื่อให้อิสราเอลได้รับความรอดจะได้รับคำตอบ (โรม 11:26ก) สุดท้ายนี้ ผู้เชื่อได้รับบัญชาให้สวดอ้อนวอนด้วยวิธีต่างๆ เพื่อทุกคน กษัตริย์ และผู้มีอํานาจ พอลเขียนว่า เหตุฉะนั้นข้าพเจ้าขอเตือนสติก่อนว่าการวิงวอน การอธิษฐาน การวิงวอน และโมทนาพระคุณแก่มนุษย์ทั้งปวง เพื่อกษัตริย์และบรรดาผู้มีอำนาจ เพื่อเราจะได้ดำเนินชีวิตอย่างสงบสุขในความเลื่อมใสในพระเจ้าและความคารวะทั้งปวง เพราะสิ่งนี้ดีและเป็นที่ยอมรับในสายพระเนตรของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ผู้ทรงปรารถนาให้มนุษย์ทุกคนได้รับความรอดและมาสู่ความรู้เรื่องความจริง (1 ทธ. 2:1–4, NKJV) อัครสาวกอธิบายว่าคำร้องที่กำหนดไว้ในนามของมนุษย์ทุกคน … กษัตริย์ … [และบรรดา] ที่อยู่ในอำนาจ 1) ควรได้รับการปฏิบัติเพื่อดำเนินชีวิตตามแบบพระเจ้าและด้วยความคารวะอย่างสันติ และ 2) ควรพิสูจน์ว่าดีและเป็นที่ยอมรับของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงปรารถนา ความรอดของทุกคน ด้วยเหตุผลเหล่านี้ การวิงวอน การอธิษฐาน และการวิงวอนที่จำเป็นของผู้เชื่อควรรวมคำร้องเพื่อความรอดของทุกคน พิจารณาว่ากษัตริย์และผู้มีอํานาจส่วนใหญ่ซึ่งเปาโลกล่าวถึงไม่ใช่เพียงผู้ไม่เชื่อเท่านั้น แต่พวกเขายังกดขี่ผู้เชื่ออย่างแข็งขันด้วย ไม่น่าแปลกใจเลยที่เปาโลเรียกร้องความหวังในวันที่ผู้เชื่อสามารถดำเนินชีวิตตามแบบพระเจ้าและด้วยความคารวะอย่างสันติ โดยปราศจากการคุกคามของการกดขี่ข่มเหง วันนั้นเป็นไปได้หากผู้เชื่อในสมัยของเปาโลอธิษฐานเพื่อความรอดของผู้ปกครองที่กดขี่ข่มเหงเหล่านี้ และผลจากการได้ยินข่าวประเสริฐพวกเขาจะเชื่อ จึงยุติการกดขี่ข่มเหงของพวกเขา นอกจากนี้ เปาโลอ้างว่าการสวดอ้อนวอนเพื่อความรอดของมนุษย์ทุกคนเป็นที่พอพระทัยและเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ดังที่โธมัส ลีอธิบาย อนุประโยคที่สัมพันธ์กันของข้อ 4 ให้พื้นฐานสำหรับการยืนยันในข้อ 3 ว่าการอธิษฐานเพื่อทุกคนเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า เป้าหมายของคำอธิษฐานที่เปาโลกระตุ้นคือให้ทุกคนได้รับความรอด การวิงวอนเพื่อทุกคนเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าผู้ทรงประสงค์ให้ทุกคนได้รับความรอด .[3]พระเจ้าปรารถนาที่จะเห็นทุกคนได้รับความรอดและมาสู่ความรู้เรื่องความจริง แม้ว่าไม่ใช่ทุกคนจะทำเช่นนั้น ดังนั้น เพื่อที่จะดำเนินชีวิตตามแบบพระเจ้าและด้วยความคารวะอย่างสันติและเพื่อทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วยการวิงวอน การอธิษฐาน และการวิงวอนขอ ผู้เชื่อจึงได้รับคำสั่งให้สวดอ้อนวอนเพื่อความรอดของทุกคนไม่ว่าเล็กหรือใหญ่ ในพระธรรมเทศนาว่า แมรี่ แม็กดาลีน , ช. สเปอร์เจียนได้เรียกร้องให้รับผิดชอบของผู้เชื่อในการวิงวอนขอความรอดของผู้หลงทางดังต่อไปนี้: เราต้องไม่หยุดอธิษฐานเผื่อเขาจนกว่าประตูนรกจะปิดลง และถ้าเราเห็นเขากอดเสาประตูแห่งการสาปแช่ง เราต้องไปที่พระที่นั่งกรุณาและวิงวอนพระหัตถ์เพื่อดึงเขาออกจากตำแหน่งที่อันตราย แม้จะมีชีวิตก็ยังมีความหวัง และถึงแม้วิญญาณจะจมอยู่กับความสิ้นหวัง เราต้องไม่สิ้นหวัง แต่ให้ปลุกเร้าตัวเราให้ปลุกพระหัตถ์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ให้ตื่นขึ้น ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์อย่างสการ์โบโรห์และ/หรือหลักฐานเชิงปฏิบัติเช่นที่บันทึกโดยเรนเนอร์และพาร์ให้เหตุผลที่เชื่อในการอธิษฐานเพื่อความรอดของผู้ไม่เชื่อ อย่างไรก็ตาม แบบอย่างของพระเยซู การยอมรับของเปาโล และคำแนะนำของ 1 ทิม 2:1–4 ดังที่นำเสนอข้างต้นเปิดเผยต่อผู้เชื่อถึงภาระหน้าที่ในการอธิษฐานเพื่อความรอดของผู้หลงหาย เมื่อผู้เชื่อสวดอ้อนวอนเพื่อวิญญาณของผู้หลงหายและเขาได้รับการช่วยเหลือในเวลาต่อมา ผู้คลางแคลงใจอาจถือว่าสิ่งนี้ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องบังเอิญ เมื่อคริสตจักรสวดอ้อนวอนเพื่อความรอดของผู้ไม่เชื่อด้วยชื่อและผลการเติบโตของการประกาศข่าวประเสริฐ ผู้ถากถางถากถางอาจพิจารณาว่าเป็นลัทธิปฏิบัตินิยม อย่างไรก็ตาม บางทีป้ายที่เหมาะสมที่สุดในการกำหนดผู้เชื่อที่อธิษฐานเพื่อความรอดของผู้หลงหายอาจเป็นพระคัมภีร์ไบเบิล [1]ล. R. Scarborough, The Evolution of a Cowboy, ใน L. R. Scarborough Collection , 17, หอจดหมายเหตุ, A. Webb Roberts Library, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas, n.d, 1. [2] ทอม เรเนอร์ คริสตจักรอีแวนเจลิสติกที่มีประสิทธิภาพ (แนชวิลล์: Broadman & Holman, 1996), 67–71, 76–79 and Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill, and Tom Crites, คริสตจักรผู้เผยแพร่ศาสนาชั้นนำของจอร์เจีย: สิบบทเรียนจากคริสตจักรที่มีประสิทธิภาพสูงสุด (ดุลูท, Georgia Baptist Convention, 2008), 10–11, 26, 29 [3]โทมัส ดี. ลีและเฮย์น พี. กริฟฟิน จูเนียร์ 1, 2 ทิโมธี, ติตัส , The New American Commentary, ฉบับที่. 34 (แนชวิลล์: Broadman & Holman, 1992), 89 [เน้นเพิ่ม] สารบัญการยอมรับของเปาโล
คำสอนของพระคัมภีร์
บทสรุป